Spirit of Riyasat-i-Madina: Transforming Pakistan

Spirit of Riyasat-i-Madina: Transforming Pakistan

 قوموں کا عروج و زوال تہذیبوں کے عروج و زوال سے مختلف ہے۔ قوموں پر چھاپہ مارا جا سکتا ہے، نئے سرے سے تیار کیا جا سکتا ہے یا خارجی طور پر ان کا تصور کیا جا  

 سکتا ہے لیکن تہذیبوں کو باہر سے نہیں مارا جا سکتا۔ وہ صرف خودکشی کرتے ہیں. ہر تہذیب کا مرکز اس کے روحانی اصول ہیں۔ جب وہ مرتے ہیں تو تہذیب مر جاتی ہے۔ اسلامی تہذیب میں ہمارے روحانی اصولوں کا ظہور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینہ میں ہوا۔ دیگر بہت سے اہم اصولوں کے علاوہ پانچ انتہائی اہم رہنما اصول تھے جن پر ریاست مدینہ کی تعمیر ہوئی تھی۔ یہ اصول اتحاد، انصاف اور قانون کی حکمرانی ہیں

جو میرٹ کریسی، مضبوط اخلاقی اور اخلاقی بنیاد، ترقی اور خوشحالی میں تمام انسانوں کی شمولیت اور آخر میں علم کی جستجو ہیں۔ میثاق مدینہ کی روح کو زندہ کرنے کے لیے نیشنل رحمت اللعالمین اتھارٹی (NRA) تشکیل دی گئی ہے۔

پہلا اصول جس نے ریاست مدینہ کی بنیاد رکھی وہ اتحاد تھا۔ اتحاد (توحید) کا نظریہ قرآن سے آیا ہے اور ایک لحاظ سے پورا دین اسی پر قائم ہے۔ خدا کی وحدانیت سے بنی نوع انسان کی توحید تک، یہ اسلام کا سب سے بنیادی اصول ہے۔ یاد رکھیں کہ ہمارے نبی جو تمام بنی نوع انسان کے لیے رحمت تھے، متنوع نسلی اور مذہبی پس منظر کے لوگوں کو ایک برادری میں متحد کیا۔ مسلمانوں کے علاوہ، عیسائی، یہودی، صابی اور دوسرے گروہ بھی تھے جو ریاست مدینہ کے تحت ایک واحد فرقہ واریت میں بنے ہوئے تھے۔

دوسرا بانی اصول قانون کی حکمرانی تھا جس کا نتیجہ انصاف اور میرٹ کریسی کی صورت میں نکلا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے واضح کر دیا کہ کوئی بھی قانون سے بالاتر نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ قومیں تب فنا ہوتی ہیں جب دو قوانین موجود ہوں، ایک امیر کے لیے اور دوسرا غریب کے لیے۔

’’اے لوگو جو تم سے پہلے گزرے وہ اس لیے ہلاک ہوئے کہ اگر ان میں سے کوئی بڑا آدمی چوری کرتا تو اسے چھوڑ دیتے اور اگر کوئی کم درجہ کا شخص چوری کرتا تو اس پر عذاب نازل کرتے۔ خدا کی قسم اگر محمد کی بیٹی فاطمہ بھی چوری کرتی تو میں اس کا ہاتھ کاٹ دیتا۔ [صحیح مسلم 1688]

اگر کوئی آج کی دنیا پر نظر ڈالے تو آسانی سے گواہی دی جاسکتی ہے کہ زیادہ تر کامیاب ریاستوں میں بھی قانون کی حکمرانی کا سب سے زیادہ مضبوط اطلاق ہوتا ہے۔ کئی مغربی ممالک کے علاوہ، ایک ان مشرقی ایشیائی معیشتوں کا مشاہدہ کرتا ہے جنہوں نے حال ہی میں ترقی کی ہے، اس اصول پر سختی سے عمل کیا ہے۔ جاپان، چین، جنوبی کوریا اس کی اچھی مثالیں ہیں۔ جب کہ وہ قومیں جہاں قانون کی حکمرانی کو پامال کیا گیا وہ غربت اور افراتفری میں ڈوبتے 

نظر آتے ہیں۔ مسلم دنیا کے کئی ممالک میں بے پناہ وسائل کے باوجود ترقی کم ہے جس کی وجہ قانون کی حکمرانی کا فقدان ہے۔ ایک اور اچھی مثال جنوبی ایشیا ہے۔ آج کے ہندوستان میں، قانون کی نسل پرستانہ حکمرانی نے فوری طور پر غربت اور ان گنت شورشوں کو جنم دیا ہے جس سے ان کے ملک کے اتحاد کو خطرہ ہے۔ پاکستان میں، قانون کی حکمرانی پر عمل نہ کرنے کی وجہ سے اربوں امریکی ڈالر کا نقصان ہوا ہے جس نے ہماری عوام پر اجتماعی غربت مسلط کر دی ہے۔ افریقہ اور لاطینی امریکہ کے بہت سے ممالک میں سیاست اور ترقی کا انداز بھی یہی تجویز کرتا ہے۔ قانون کی حکمرانی نہ ہونے کی وجہ سے نام نہاد کیلے کی ریپبلک کا حال وہی ہے۔ قانون کی حکمرانی اور سماجی و سیاسی ہم آہنگی کے درمیان اس وجہ اور اثر کے تعلق پر کافی زور نہیں دیا جا سکتا۔

ریاست مدینہ کا تیسرا بانی اصول لوگوں کی اخلاقی اور اخلاقی تبدیلی کا تھا – امر بالمعروف و نہی عن المنکر کا تصور۔ قرآن پاک نے اسے امت کے لیے متعین مشن قرار دیا ہے:

تم بہترین امت ہو جو بنی نوع انسان کے لیے اٹھائی گئی ہے۔ تم نیکی کا حکم دیتے ہو اور برائی سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکھتے ہو۔ [آل عمران، 3:110]۔

نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ایک اجتماعی فریضہ ہے جو معاشرے کی اخلاقی تبدیلی کا باعث بنتا ہے۔ کوئی بھی اس اصول سے اختلاف نہیں کرے گا، لیکن ہمارے معاشرے میں ایسے عناصر موجود ہیں جو اس رائے کے حامل ہیں کہ لوگوں کی اخلاقی ترقی لوگوں پر چھوڑ دی جائے، ریاست کو اچھائی اور برائی کے بارے میں غیر جانبدار رہنا چاہیے جیسا کہ مذہب نے تصور کیا ہے۔ یہ نقطہ نظر کافی پرانا اور مشکل ہے کیونکہ یہ ریاست کو اس کے اخلاقی اور اخلاقی فرائض کی انجام دہی سے روکتا ہے اور ملک کے مخالفوں کو مٹھی بھر رقم کے ساتھ آنے اور ہمارے اپنے تعلیمی نظام اور معلومات کے ذرائع کا استعمال کرتے ہوئے ہماری اقدار کو پامال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ NRA ہمارے نوجوانوں کو اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم دے کر امر بالمعروف میں مشغول ہونے کی کوشش کرے گا تاکہ ہمارے معاشرے میں اخلاقیات کی سطح کو بلند کیا جا سکے۔

چوتھا بنیادی اصول ایک فلاحی ریاست کے قیام کے ذریعے جامع ترقی کا تھا جہاں معاشرہ اپنے غریبوں اور کمزوروں کا خیال رکھتا ہے اور ہر کوئی معاشرے اور ریاست کی ترقی میں اسٹیک ہولڈر ہوتا ہے۔ ریاست مدینہ کو سب سے پہلے انسانیت کی فلاحی ریاست کا درجہ دیا گیا جہاں ریاست نے اپنی کمزوری کی ذمہ داری لی۔ چونکہ ہمیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مثال کی تقلید کرنی چاہیے، اس لیے ہمارے شہریوں کو اپنے ساتھ سختی اور دوسروں کے ساتھ فیاض ہونا سیکھنا چاہیے۔

ذہن میں رکھیں، تاہم، حالیہ میںکئی بار فلاحی ریاست کے تصور کو مغربی یورپی تجربے نے رنگ دیا ہے۔ درحقیقت، مغرب نے 1950 سے 2010 کی دہائی تک متاثر کن فلاحی نظام بنائے، جن میں سب سے زیادہ متاثر کن سکینڈے نیویا کے نظام تھے۔ تاہم، زیادہ تر مغربی فلاحی ریاستیں ماحولیاتی طور پر پائیدار نہیں تھیں کیونکہ یہ بہت زیادہ استعمال کرنے والے معاشرے تھے جنہوں نے بہت زیادہ فضلہ پیدا کیا۔ اگر پورا غیر مغرب ان فلاحی ریاستوں کو نقل کر لے تو ہماری پیداوار، کھپت اور فضلہ کا نمونہ ان سے ملتا جلتا ہو گا، اور کچھ اندازوں کے مطابق ہمیں مزید چھ سیاروں کی زمینوں کی ضرورت ہو گی جو ہمارے فضلے کو جذب کر لیں گے۔ ایسی فلاحی ریاست نہ تو ممکن ہے اور نہ ہی مطلوب ہے۔ چونکہ اسلام درمیانی راستہ ہے، اس لیے صرف اعتدال پسند خوشحالی اور کھپت ہی مثالی ہوگی، جو کہ عزت اور وقار کے ساتھ، عالمی صحت اور تعلیم کے ساتھ ہماری بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کافی ہے۔

اور آخر میں، ایک علم پر مبنی معاشرہ جو خواندگی کو علم سے نہیں ملاتا۔ خواندگی روشن علم کا باعث بن سکتی ہے جو ہمیں اچھے رویے کی طرف رہنمائی کر سکتی ہے، لیکن دنیا کے کچھ اعلیٰ ترین جرائم والے علاقوں میں خواندگی کی شرح بھی بہت زیادہ ہے۔ کسی کو ایک اہم تاریخی حقیقت کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے کہ ابتدائی اور قرون وسطی کے اسلام کے تقریباً تمام علماء کی روحانیت میں گہری جڑیں تھیں۔

لہٰذا صرف خواندگی ہی خوش حال معاشرے کے لیے کافی نہیں ہو سکتی۔ گود سے قبر تک روحانی تبدیلی کے ساتھ علم ضروری ہے۔ انسانی رویے پر اثر انداز ہونے والے تمام ذرائع علم کو پھیلانا چاہیے جس سے ضبط نفس، ضبط نفس، صبر، تحمل، برداشت اور خدمت اور رضاکارانہ جذبہ پیدا ہو۔

آخر میں، اپنے نظریات کی روشنی میں، ہم نے چند عظیم اقدامات کے ساتھ فلاحی ریاست کی راہ پر گامزن کیا ہے۔ سخت مالی وسائل کے باوجود، ہم نے اپنے اقدامات جیسے کہ 2019 میں شروع کیے گئے احساس پروگرام کے لیے بے مثال رقم مختص کی۔ احساس پروگرام ایک سماجی تحفظ اور غربت کے خاتمے کا پروگرام ہے جو معاشرے کے کمزور گروہوں کے لیے ضروری ہے۔ یہ ایک ایسی ریاست کی تعمیر کے لیے ہمارے اہم اقدامات میں سے ایک تھا جو ہمارے شہریوں کی فلاح و بہبود کا خیال رکھتی ہو۔ اب تک، پاکستان کی تاریخ کے سب سے بڑے پروگراموں میں سے ایک صحت سہولت پروگرام تھا جو ہمارے شہریوں کو یونیورسل ہیلتھ کوریج فراہم کرتا ہے۔ یہ صرف کمزور گھرانوں کو 

غربت میں ڈوبنے سے بچانے کے لیے نہیں ہے جو اکثر طبی علاج کے لیے رقم لیتے ہیں، بلکہ یہ پورے ملک میں نجی شعبے کے اسپتالوں کے نیٹ ورک کا باعث بنتا ہے، اس طرح اس شعبے میں عوام کے ساتھ ساتھ نجی شعبے دونوں کو فائدہ ہوتا ہے۔ صحت کی. صرف پنجاب حکومت نے اس کے لیے 400 ارب روپے مختص کیے ہیں۔ صحت سہولت پروگرام ہماری سماجی بہبود کی اصلاحات کے لیے ایک اہم سنگ میل ہے۔ یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ پاکستان میں کچھ کم آمدنی والے گروہوں کو بہت ساری مالی ذمہ داریوں کو جمع کیے بغیر فوری اور باعزت طریقے سے ان کی 

حقدار طبی صحت کی دیکھ بھال تک رسائی حاصل ہو سکتی ہے۔ کووڈ کے بعد کے دور میں عالمی معاشی مشکلات کے تناظر میں، ہم نے تیزی سے بدلتے ہوئے تعلیمی میدان کو نظرانداز نہیں کیا ہے۔ ہمارا احساس اسکالرشپ پروگرام اس بات کو یقینی بنائے گا کہ معاشرے کے پسماندہ اور غریب طبقے کے ہونہار طلباء کو باوقار تعلیم حاصل کرنے کا موقع ملے گا جس سے ان کے بہتر ذریعہ معاش حاصل کرنے کے امکانات بڑھ جائیں گے۔ یہ پروگرام ہمارے دیگر تمام اسکالرشپس کے ساتھ ملا کر 47 ارب روپے کے ساٹھ لاکھ اسکالرشپس بنتا ہے۔ یہ بھی پاکستان کی تعلیمی تاریخ میں بے مثال ہے۔

آخر میں، میں اس بات کا اعادہ کروں گا کہ ہمارے ملک کو اس وقت درپیش تمام چیلنجوں میں سب سے زیادہ ضروری قانون کی حکمرانی کو نافذ کرنے کی جدوجہد ہے۔ پاکستان کی تاریخ کے گزشتہ 75 سالوں میں ہمارا ملک اشرافیہ کی گرفت کا شکار رہا ہے جہاں طاقتور اور بدمعاش سیاست دان، کارٹلز اور مافیاز کرپٹ نظام کے ذریعے حاصل کردہ اپنی مراعات کے تحفظ کے لیے قانون سے بالاتر ہونے کے عادی ہو چکے ہیں۔ اپنی مراعات کا تحفظ کرتے ہوئے انہوں نے ریاستی اداروں کو خراب کیا ہے، خاص طور پر ریاست کے وہ ادارے جو قانون کی حکمرانی کو برقرار رکھنے کے ذمہ دار ہیں۔ ایسے افراد، کارٹلز اور مافیاز طفیلی ہیں جو ہمارے ملک کے وفادار نہیں ہیں اور پاکستان کی حقیقی صلاحیتوں کو بے نقاب کرنے کے لیے انہیں شکست دینا بالکل ضروری ہے۔